O Senhor está comigo: a presença de Deus no Salmo 23

Por Bruno Brennand

“O Senhor é meu pastor; nada me faltará.” Poucas frases bíblicas são tão conhecidas. Justamente por isso, talvez precisemos lê-la outra vez, sem deixar que a familiaridade decida antecipadamente o sentido do salmo. Quando ouvimos “nada me faltará”, pensamos logo em provisão: alimento, segurança, recursos, solução. Davi fala dessas coisas. Há pastos, águas, mesa e cálice. Mas será que são elas o centro do poema?

Proponho uma leitura: o Salmo 23 é, acima de tudo, um louvor à presença do Senhor. Sua mensagem não é a promessa de que o vale desaparecerá, mas a certeza de que Deus atravessa o vale com aquele a quem apascenta. A provisão está no texto; a presença é o que dá sentido à provisão.

“Não carecerei”: o que a primeira frase permite dizer

O hebraico abre com יְהוָה רֹעִי לֹא אֶחְסָר (Adonai ro‘i, lo echsar): “O Senhor é meu pastor; não carecerei”. O verbo ḥasar significa “faltar”, “carecer”, “estar em necessidade”. A frase não diz literalmente “não sinto falta dele”: o pronome “dele” não aparece como complemento do verbo. Portanto, seria excessivo apresentar essa formulação como tradução ultraliteral. www.mechon-mamre.org

Ainda assim, há uma pergunta teológica legítima: por que Davi não carece? Sua resposta vem antes de qualquer pasto ou água: “O Senhor é meu pastor.” O primeiro bem nomeado pelo salmo é o próprio Senhor em relação com Davi. Dizer, em linguagem de meditação, “não sinto falta dele, porque ele está presente” é uma aplicação dessa relação, desde que não se confunda aplicação com tradução. A afirmação textual é mais ampla: sob o cuidado desse pastor, Davi não está abandonado à própria carência.

Essa distinção fortalece a tese. Não precisamos mudar o sentido de lo echsar para encontrar a presença de Deus. Basta acompanhar o poema até sua declaração decisiva: “tu estás comigo”. www.mechon-mamre.org

O pasto e as águas: provisão que pressupõe companhia

No segundo versículo, Davi é levado a pastos verdejantes e conduzido a águas tranquilas. A paisagem importa, mas os verbos importam tanto quanto ela: ele me faz repousar; ele me conduz. O pasto não surge isolado do pastor. A água não aparece como um depósito que a ovelha encontra sozinha. Em ambas as cenas, Deus está agindo perto dela. www.mechon-mamre.org

Aqui aparece uma assimetria fundamental do salmo: a ovelha recebe; o pastor conhece o caminho. Davi não celebra uma capacidade própria de encontrar descanso. Ele repousa porque é conduzido. A dádiva é real, mas não toma o lugar de quem a dá.

A alma restaurada: presença que orienta

No terceiro versículo, o cuidado alcança a própria vida de Davi: “restaura minha alma” e “guia-me por caminhos de justiça”. A presença divina não é descrita apenas como companhia que consola. É também direção. O pastor não se limita a estar ao lado da ovelha; ele a conduz por um caminho. www.mechon-mamre.org

Isso impede uma leitura sentimental da presença. Estar com Deus, no movimento do salmo, não significa permanecer onde se está. A ovelha segue os passos do pastor. O caminho é dele, e Davi reconhece que a direção recebida serve ao nome de Deus, não apenas à sua própria conveniência.

No vale, a razão para não temer

O quarto versículo põe a tese à prova. O cenário muda: dos pastos e das águas, Davi passa ao vale de escuridão profunda. O salmo não diz que o pastor evitou o vale. Tampouco promete que a ovelha só reconhecerá Deus quando sair dele. A razão apresentada para não temer está no presente: “porque tu estás comigo”. www.mechon-mamre.org

Há também uma mudança na voz do poema. Até aqui, Davi falava de Deus: “ele me conduz”, “ele restaura”. No vale, passa a falar com Deus: “tu estás comigo”, “tua vara”, “teu cajado”. É uma observação textual expressiva. Quando o caminho escurece, a oração se torna mais direta.

A vara e o cajado são sinais concretos do cuidado do pastor. Não são uma garantia de que o vale seja inofensivo; oferecem consolo porque pertencem àquele que está ali. A coragem de Davi, portanto, não nasce da ausência do perigo. Nasce da companhia de Deus em meio a ele.

A mesa diante dos inimigos

No quinto versículo, Deus prepara uma mesa diante dos adversários de Davi. Mais uma vez, o salmo recusa a solução mais simples: os inimigos não desapareceram antes que a mesa fosse posta. A hospitalidade divina se manifesta na presença deles. Deus prepara, acolhe e honra Davi em um cenário ainda marcado pela oposição. www.mechon-mamre.org

O cálice transbordante pode, com razão, ser lido como imagem de abundância. Mas a pergunta permanece: quem preparou a mesa? A atenção de Davi não se fixa num bem que chegou por acaso. Ele se dirige àquele que o recebe. O centro da cena é a relação entre anfitrião e hóspede, assim como, antes, era a relação entre pastor e ovelha.

O destino desejado: habitar com o Senhor

O último versículo fala da bondade e da misericórdia que acompanham Davi ao longo da vida. Mas o salmo não termina na enumeração desses benefícios. Termina com o desejo de habitar na casa do Senhor. O percurso iniciado com “o Senhor é meu pastor” encontra seu horizonte na permanência junto dele. www.mechon-mamre.org

Outros salmos tornam esse desejo ainda mais nítido. No Salmo 27, Davi pede uma coisa: habitar na casa do Senhor e contemplá-lo. No Salmo 16, põe o Senhor continuamente diante de si e associa a alegria à sua presença. Essas passagens não substituem a leitura do Salmo 23, mas mostram que o desejo pela proximidade de Deus pertence à linguagem dos salmos. English Bible / Mechon-Mamre

Mais que a dádiva, o Doador

Ler o Salmo 23 como louvor à presença não exige apagar sua linguagem de provisão. Exige respeitar a ordem das coisas. Há descanso porque o pastor faz repousar. Há caminho porque ele guia. Há coragem no vale porque ele está junto. Há mesa porque ele a prepara. Há esperança de permanência porque sua casa é o destino desejado.

Essa é a assimetria que atravessa o poema: Davi é vulnerável; Deus age. Davi atravessa o vale; Deus permanece com ele. Davi recebe os bens; Deus é o bem que não quer perder.

“Nada me faltará” continua sendo uma tradução legítima da confiança expressa na abertura. Mas, se a reduzirmos à expectativa de que nada nos falte nas mãos, perderemos a frase que sustenta todo o salmo: “tu estás comigo”. O testemunho de Davi não é que a presença de Deus elimina toda travessia difícil. É que nenhuma travessia o deixa sem pastor.

Detalhes sobre a pintura David derrota Golias de Caravaggio:

Davi com a Cabeça de Golias, de Caravaggio, é uma pintura a óleo sobre tela conservada na Galleria Borghese, em Roma. Sua datação permanece discutida: o museu indica 1606–1607 ou 1609–1610. Merisi Michelangelo called Caravaggio

Observe a luz: ela retira os corpos da escuridão, mas deixa o espaço ao redor quase sem referências. Davi ergue a cabeça de Golias sem celebrar. Seu rosto parece triste, talvez compassivo. O gigante vencido traz os traços do próprio Caravaggio, segundo a identificação registrada pelo museu. Merisi Michelangelo called Caravaggio

Um olhar atento encontra letras discretas na espada: H.AS O S. Uma interpretação as lê como abreviação de “a humildade mata a soberba”; a leitura, porém, é debatida. Também vale procurar, no alto à esquerda, a tênue indicação da entrada da tenda de Saul. São detalhes que mudam a cena: sob o contraste intenso de luz e sombra, a vitória bíblica se torna um encontro perturbador entre o vencedor e o rosto do vencido.